Comunidade Indígena Celebra Resistência em Festa Anual
Comunidade indígena intensifica celebração cultural em evento anual, destacando desafios para acesso à educação e estrutura básica.
O som dos maracás e os passos das danças de Awê marcaram o início do Kãdawe Upã Pataxi em Guanhães, Minas Gerais. A celebração é uma expressão cultural da comunidade Mirueira Pataxó — um evento anual realizado na Fazenda Candonga durante todo mês de julho.
CONTINUA DEPOIS DA PUBLICIDADE
A festividade marca a resistência ancestralidade e identidade indígena pataxó (“Festa da Minha Riqueza”). Na sua 16ª edição, as portas foram abertas para que mais pessoas conhecessem seus costumes tradicionais desde cedo no dia inaugural com café coletivo, feiras artesanais e pinturas corporais vibrantes. Os desafios estruturais
Ritual do Kãdawe Upã: Cultura em Movimento
O território se encheu de vida por meio dos jogos ancestrais. Jovens e adultos participaram ativamente das modalidades como arremesso de lança, zarabatana, arco e flecha; além de corridas específicas (corrida do maracá) e provas físicas desafiadoras na tradição indígena.
CONTINUA DEPOIS DA PUBLICIDADE
No centro da festa está a cozinha comunitária que opera sob coordenação conjunta entre Bruna Cristina Caldeira Sena e o vice – cacique Txoekin Pataxó. O mutirão feminino trabalha incansavelmente para suprir as necessidades alimentares em um ritmo acelerado no coração cultural local.
A demanda por alimentos dispara durante os dias festivos: enquanto uma rotina normal exige comida apenas para cerca de 80 moradores locais, nos picos mais movimentados há registro de milhares de pessoas visitando programações abertas ao público; sendo servido tradicionalmente pelo meio – dia como ato profundo de partilha coletiva.
Dificuldades na Educação e Infraestrutura Comunitária
Por trás da alegria das danças coloridas existe a realidade do cotidiano com graves privações. A educação é apontada pela comunidade Mirueira Pataxó como o gargalo estrutural mais doloroso que enfrentam atualmente no município. O vice cacique Txoekin Pataxó desabafou sobre as condições precárias: “No tempo seco temos medo de cair uma telha na cabeça dos alunos, no tempo de chuva molha os cadernos”.
Atualmente, falta infraestrutura física básica para abrigar adequadamente até mesmo 22 estudantes matriculados ali cursando até o quinto ano escolar da rede municipal.
Leia também
A Luta por um Centro Cultural e Moradia
Além disso, a escola tem sua vinculação administrativa com Carmésia. Essa distância geográfica dificulta muito que haja suporte pedagógico ou visitas regulares da superintendência regional de ensino; esta frequentemente alega problemas logísticos como carências em veículos motoristas. No entanto, há avanços importantes: Bruna Sena celebrou porque uma jovem chamada Idiane será agora pedagogoga na aldeia para atuar no nível infantil, trazendo foco ao fortalecimento cultural indígena nas salas de aula.
As demandas culturais também esbarram diretamente nesta falta de infraestrutura adequada. O Cacique Patxohã explicou o sentimento limitante dessa escassez quando disse sobre os espaços usados pelos rituais e artesanato: “A gente não tem um centro cultural aqui… É ali onde fazemos as nossas reuniões”.
Território em Conflito Histórico
Essa luta pela sobrevivência se desenrola dentro do Parque Estadual Serra da Candonga (PESC), área criada originalmente em dezembro de 1998, que abrange mais de 3.302 hectares com Mata Atlântica preservada.
Os Pataxós ocuparam a Fazenda Candonga desde julho de 2010 após migrarem para lá vindo inicialmente de Porto Seguro na Bahia; o motivo foi buscar subsistência e fugir das áreas devastadas pelo pisoteio constante dos gados. O cacique Patchorã destacou como uma realidade totalmente diferente é ver hoje “a preservação [que] nós fizemos” naquela época muito degradada pela pecuária em excesso.
Alianças Quilombolas: Uma História Compartilhada
A comunidade Mirueira construiu um laço histórico profundo com os quilombos vizinhos a Guanhães, estabelecendo uma proteção mútua. Para Cristiana Soares da Silva, liderança do Quilombo Moinho Velho (Senhora do Porto), essa parceria significa que “é um apoiando o outro na mesma luta”.
Essa afinidade surgiu durante o encontro estadual “Fala Quilombo”, realizado em Itabira; foi lá que Cacique Patxohã conheceu Renato, líder de comunidades quilombolas.
O intercâmbio cultural se consolidou: enquanto grupos quilombolas levam sua tradicional apresentação Bumba meu boi para as festividades Pataxó, os indígenas retribuem participando ativamente das celebrações nos próprios quilonbos. Rudáh, Pajé responsável pela saúde indígena, ressaltou a conexão espiritual profunda entre ambos os povos ao afirmar que “nós vivemos em uma só comunidade”.
Memória e Soberania
Para o povo pataxá, viver na Serra da Candonga carrega um significado histórico imenso; ali está tombado como patrimônio municipal desde 2003: “Sítio natural, paisagístico, histórico e arquitetônico do Candonga”. O local preserva ruínas de casarões séculos XIX além vestígios históricos importantes.
A área conta com senzalas históricas, represa para lavagem de ouro e galerias subterrâneas escavadas pela companhia inglesa The Candonga Gold Co. Limited em auge de exploração que movimentou cerca de dez mil pessoas sob condições desumanas. O nome “Candonga” possui uma origem banto segundo Dalmir Lott; ele explica o termo como remetendo a tramas ou trapaças ligadas ao contrabando durante época colonial na mineração do ouro da região.
Os Pataxós veem sua vivência no parque conectada aos povos indígenas originários mineiros até os antepassados pretos envolvidos com essa história mineradora, considerando – se herdeiro dessa mesma trajetória de resistência e dor. A verdadeira riqueza (Kãdawe Upã) hoje é vista não mais no metal precioso extraído pelos ingleses, mas sim na floresta em pé, nas águas limpas que brotam ali e na soberania dos diversos povos tradicionais locais. A luta pela demarcação definitiva das terras ainda permanece urgente para a comunidade crescer.